鲁迅先生骂人不带脏字的话

鲁迅先生骂人不带脏字的话

       下面，我将用我自己的方式来解释鲁迅先生骂人不带脏字的话的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下鲁迅先生骂人不带脏字的话的话题。

1.鲁迅范爱农佳句赏析

2.鲁迅如何骂敌人,敌人如何骂鲁迅?(一篇文章的片段)

3."鲁迅""吃人""名言的那段话是什么?"

4.鲁迅先生的经典语录

鲁迅范爱农佳句赏析

       1.《范爱农》好句赏析

        佳句赏析： 1. 在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

        赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感。 2. 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。

        …第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。 赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。

        以至于为范爱农写了五首诗。 读后感：《朝花夕拾》我就读完了，其中除了《琐记》和《无常》让我最为喜爱之外，其次就是《范爱农》了。

        文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。

2.《范爱农》好句赏析

        佳句赏析： 1. 在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

        赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感。 2. 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。

        …第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。 赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。

        以至于为范爱农写了五首诗。 读后感：《朝花夕拾》我就读完了，其中除了《琐记》和《无常》让我最为喜爱之外，其次就是《范爱农》了。

        文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。

3.朝花夕拾 范爱农 赏析 原文（好段好句）+赏析

        《范爱农》： 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。

        …第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。 赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。

        以至于为范爱农写了五首诗。 总评：文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。

        欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任。 《阿长与山海经》这是—篇纪实性的文章。

        文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。

        文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。

        比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。 文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。

        长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

        文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

        长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。

        而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

        读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

        《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。

        在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。 从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。

        认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。

        所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

        作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？ 《父亲的病》这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。

        落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。

        荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门。鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。

        从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么？找不到骂人的词语。所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。

        我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。

        接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。

        唉，我只能叹气。不过，这种人值得为他叹气么？算了。

        也许，这位才是名医。可惜，这位又是“名医”。

        依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对？”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、。

4.>佳句赏析

        这个网站里有：

        1. 在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

        赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感。

        2. 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。

        赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。

        3，.到初冬，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。

        “老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”

        我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长……。这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

        我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款200元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教学，实在勤快得可以。

        赏析——文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

5.范爱农佳句赏析

        1. 在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

        赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感。 2. 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。

        …第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。 赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。

        以至于为范爱农写了五首诗。

6.朝花夕拾范爱农读后感

        [朝花夕拾范爱农读后感]朝花夕拾范爱农读后感鲁迅——富有斗争精神范爱农——进步却不合时宜范爱农是鲁迅在日本求学时的同学，朝花夕拾范爱农读后感.开始鲁迅和他有一些小误会，导致范爱农故意针对他.后来鲁迅回到故乡，谋了一份校长的差事，偶然遇到了范爱农，两个人解除了误会并经常在一起喝酒聊天.鲁迅的学生写了一些和反动派斗争的内容，请求以鲁迅的名义发表，鲁迅同意了.后来当时的领导（反动派）看到这些文件，命人抓鲁迅.鲁迅虽不怕这些，但因与其学生，一些斗争派，意见不合，不得不离开故乡，去往南京.不久后鲁迅得知了范爱农与友人游湖时落水身亡，怀疑他是自杀.有评论说范爱农是鲁迅的影子，文章表达了鲁迅对范爱农命运的感叹和对当时社会的批判.佳句赏析：1. 在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷.赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感.2. 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶.…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的.赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊.以至于为范爱农写了五首诗.读后感：《朝花夕拾》我就读完了，其中除了《琐记》和《无常》让我最为喜爱之外，其次就是《范爱农》了.文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫.欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感.范爱农，名斯然，鲁迅同乡，在日本留学时与鲁迅认识.后因交不起学费，辍学回国.回故乡绍兴后，受旧一代人们的轻蔑、排斥与迫-害，几乎无地自容.民-国初年，鲁迅做绍兴的浙江山会初级师范学堂校长时，请他当学鉴.鲁迅辞职后，他被后来的校长辞退，失业后陷于穷困之中.一次跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水致命.他是浮水的能手，所以鲁迅一直怀疑他是投水自杀的.范爱农的一生正代表着那时正直的知识分子的际遇和境况.所以鲁迅以深沉的同情作诗悼念他. 在原稿的附记中写道：“我于范爱农之死，为之下不怡累曰，至今未能释然.昨忽成诗三首，随手写之，而忽将鸡虫做入，真是奇绝妙绝，霹雳一声，群小之大狼狈.今录上，希大鉴家鉴定，如不恶，乃可登《民兴》也.天下虽未必仰望已久，然我亦岂能已于言乎？二十三日，树又言.”扩展阅读篇所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺.读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想.要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的.“读”是“感”的基础.走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深.只有读得认真，才能有所感，并感得深刻.如果要读的是议论文，要弄清它的论点（见解和主张），或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么.如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月.作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等.其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多.如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感.总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感.第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文.第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一。

7.范爱农佳句赏析

        1. 在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

        赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感。

        2. 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。

        赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。

       

鲁迅如何骂敌人,敌人如何骂鲁迅?(一篇文章的片段)

       鲁迅的一生，骂人无数，而且骂人都是不带脏字的。文学界怼过梁实秋，郭沫若，徐志摩，林语堂，钱玄同，甚至一些日本的作家，都被他怼过。

       我们来看看他怼梁实秋，这真的是一种含沙射影的高级黑：

        双方选手上场后，以文学是否有阶级性这一论点开始互撕，梁实秋宣称自己就算是资本主义的走狗，也不知道自己的主人是谁，不像那谁谁谁去领卢布了，接着补刀圣手周樟寿来了致命一击，说有些走狗，因为是资本家养过的，但是没有家，饿的精瘦，成了没人要的野狗，依旧习惯见了穷人就吠，见了资本家就摇尾巴。从此梁实秋的“丧家的资本家的乏走狗”这帽子就彻底被扣上了，确实很惨。

        就连梅兰芳都被他怼过，怼梅兰芳是因为鲁迅对京剧实在不喜欢，顺道躺枪。鲁迅对京剧叫做国粹实在不感冒。因此不止一次地嘲讽过京剧大敲大打，吵的几乎耳朵疼，因此当梅老板上演黛玉葬花，全国轰动的时候，忍不住跳出来暗讽“看过红楼梦的，自然觉得黛玉是一个穿着印度绸衫，清瘦而忧郁的女郎，谁能想到居然眼睛如此之凸，脸如此之长的”

        估计梅老板的铁杆票友看到直接砍人的心都有，但是梅老板还是有过人之处，没有做任何回应，所以鲁迅也没有跟进嘲讽。

        就连弗洛伊德也没有没有被他放过。鲁迅对佛洛依德的性冲动驱动人性理论是不屑的态度，他写到，外国的一些吃饱饭的科学家抛出了性是一切人性驱动的理论，于是国内一些吃饱了饭，无事可做的人开始轰然叫好。但是，谁能告诉我，一个刚出生的婴儿张着嘴是在找伴侣吗！错！他在找吃的！

        鲁迅虽然骂过很多人，但是却没有骂过袁世凯，还给了他很高的评价，这让很多人都为之疑惑。

        袁世凯在近代史上是一个非常重要的人物。民国时期，袁世凯在当时的政坛，非常活跃，据记载，袁世凯出身河南项城的一个大家族，他的叔祖袁甲三官至漕运总督，参与镇压太平军和捻军，是这个家族的顶梁。

        袁世凯的生父袁保中虽然没有袁甲三那么厉害，但是也差不了哪里，袁保中是项城县的地主豪绅。袁保中家产殷实，就花钱买了个同知官位。

        袁保中的官位虽然是买来的，但是也为袁世凯日后的仕途奠定了基础。据说在袁世凯出生当天，他的叔祖袁甲三刚好寄了信回家，信中谈到了打败捻军的消息。

        因此袁保中就为儿子取名“凯”，并按照家族“保世克家、企文绍武”的排行，给婴儿命名“世凯”。袁保中这时候并不知道这个儿子，在后来的中国近代史上，会留下重要一笔。

        袁世凯通过一步步的发展，到了慈禧死后，几乎是掌控了晚清的军事力量。据说当袁世凯已经控制住了晚清的军队，这点在日后也得到了证实。

        晚清的腐朽不堪，最终爆发了武昌起义，引发了南方诸省的独立。晚清在这种情况下，通过协调之后，溥仪宣告退位，由此中华民国成立。但是革命果实却被袁世凯窃取了，在袁世凯时期，中国这段时期基本上控制在北洋军阀手上。

        对于袁世凯的 历史 评价，却是非常的不好，在袁世凯去世后不久，就有黄毅《袁氏盗国记》、胡思敬《大盗窃国记》等丑化袁世凯的书籍刊行于世，著名思想家梁启超亦给予袁世凯“东方式之怪魔的人物”、“国中极恶之极恶”、“最糟糕之统治者”等恶评。

        虽然袁世凯的很多做法，在当时深受世人痛骂，尤其是袁世凯称帝一事，更是成为袁世凯人生的一大污点。但即便如此，骂人无数的鲁迅，对于袁世凯却表现得非常宽容，甚至还给予了袁世凯很高的评价。

        民国时期也有过很多位总统，鲁迅在考察民国历任统治者的文化策略时，曾有过这样的评价：“中间只有袁世凯略知怎样对待知识分子，对稳定统治最为有利。相形之下，后来的统治者识见浅薄不足道。”

        当时人人都在骂袁世凯，鲁迅却比较异常，反而对袁世凯有着很高的评价，难免有人认为鲁迅是在拍袁世凯的马屁。然而，鲁迅对袁世凯的评价，是在袁世凯死之后留下的。

        近些年来，对于袁世凯的评价趋于多元化，袁世凯在在中国政治、经济、军事、教育等各方面的近代化过程中的积极作用，以及他维护国家主权所作的贡献，最后发展为对袁世凯的肯定评价。

        袁世凯时期，北洋政府宽松的政治氛围，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等一代新文化大师脱颖而出，蔡元培成功地改造了北京大学；邵飘萍、黄远庸两大新闻巨擘一则则“独家新闻”、一篇篇时论文章众口交传。

        从这些方面来看，袁世凯在施政方面，还是很有能力的。然而，袁世凯妄图恢复帝制，却成为他一生难以洗刷的污点，不然他在 历史 上的评价，积极正面的将会更多一些。

        看到这里，我们也就能够理解鲁迅先生为什么没有骂过袁世凯，还给了他很高的评价。

"鲁迅""吃人""名言的那段话是什么?"

       如何看待鲁迅的“骂人”

       这是一个伟人，一个用笔作为武器的战士。在我的眼中，鲁迅先生就是这样一个一身正气，永不屈服的人。也正是因为这个原因，他的文章才如此的震撼人心。

        “灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不查，我以我血荐轩辕。”先生一生的志向就是要唤醒那些已经麻木不仁的国民，他不能容忍衰亡民族的默无声息。沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。可是现实总是令人失望，黑夜依然漫长，光明永远是那么遥不可及。最终，先生还是没能等到胜利的来临。可是，直到今时今日先生的品质以及那些不朽的文章依然在感染着我们。

        初读鲁迅作品时，不免都会有些困惑，不明白其中的深意，不懂得为什么先生总是看不惯这，看不惯那的，总是语带讥讽和嘲笑，在他的一些文章中简直是在“骂人”，这与我们平日里接触的那些文字优美，语言流畅的作品是截然不同的。再加上，毕竟时代不同了，对于过去发生的许多事情我们这一代都是不清楚的，所以要完全理解先生的文章就更加困难了，让我们不敢走近鲁迅。

        这本书却可以说是鲁迅“骂人”现象面面观，收集了先生与当时重要人物的几乎所有论战，并且作出了比较客观的评判，使我们这些不曾经历和了解的人，对当时的环境和事件有了一个比较清晰的了解，也重新认识了鲁迅“骂人”的现象。

        首先我们可以看到鲁迅先生论人是重大节，观其趋向之大体的，决不因为偶尔有的错误、缺点，就把他的一切言语行动全盘推翻。比如鲁迅与郭沫若曾笔墨相讥，然而鲁迅看郭沫若，也是“观其趋向之大体”，都为着同一的目标，决不日夜记着个人的恩怨。

        我们还应该注意到鲁迅是抓住要害，不及其余的。很多时候，先生都是对事不对人的，就事论事。比如冯乃超说鲁迅“醉眼陶然”，鲁迅也不客气地“回敬”过他，但在反击梁实秋时，他们却是一致的。

       同时，鲁迅先生也是注重团结，也力行团结的。鲁迅疾恶如仇，但他决不因个人的小恩怨而误了大家共同的革命目标。鲁迅与成仿吾有过笔战，鲁迅对成仿吾甚至有厌恶之情。然而，事情过去了也就过去了，没有揪着不放。从这个例子当中我们也很容易能够发现这一点。

        鲁迅“骂人”不是无原无故的，可以说笔墨相讥是那个时代文坛空前繁荣的一个表现。不止鲁迅会骂人，那个时代的其他一些文人也开口骂过，甚至比鲁迅骂得还要难听，但是大多都是为了逞一时口舌之快，骂过之后，消了气了事情也就罢了。可是，鲁迅骂人却能生出“骂以上”的东西来，把它发散出去，这恐怕不是一般“骂人”所能达到的境界吧！在谈到鲁迅“骂人”一类杂文时，茅盾有过一段精辟的分析。倘就鲁迅杂文的作用而言，“匕首”或“投枪” ，固然可以概括鲁迅的绝大部分的杂文。但他的六百余篇，一百万字的杂文，包罗万象，除了匕首、投枪，也还有震耳发聩的木铎，有悠然发人深思的静夜钟声，也有繁弦急管的纵情欢唱。鲁迅杂文的战斗性，固然指对敌人的斗争，同时也对自己阵营内的错误倾向的斗争，对迷路的朋友们的不妥协的坚持原则的忠告，以及对中间分子摇摆不定的针砭。鲁迅决不是一味地骂，鲁迅心中有一杆称，心明眼亮。

鲁迅先生的经典语录

       鲁迅吃人名言的那段话是：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！

       出自于鲁迅先生的一篇短篇小说《狂人日记》。

       作者介绍

       鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。

       著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。

       鲁迅经典语录

       ●我吃的是草，挤出来的是牛奶 。

       ●浪费别人的时间等于图财害命，浪费自己的时间无异于慢性自杀。

       ●不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

       ●我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。

       ●古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。

       ●天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

       一棵是枣树，另一棵也是枣树。

       《药》里面的一句：

       “一摸，硬硬的还在”

       当我沉默着的时候,我觉得充实;

       我将开口,同时感到空虚.

       ----所以所有的文字都显得空虚!

       正经有余，胡说不足。

       鲁迅语录 (1)「巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。」《致赖少麟》一九三五年

       (2)「愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。」《随感录四十一》一九一八年

       (3)「多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。」《这个与那个》一九二六年

       (4)看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。

       多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。

       多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！

       《不满》一九一九年

       (5)「即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……」《中国语文的新生》一九三四年

       (6)「在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。」《未有天才之前》一九二六年

       (7)「中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。」《一个青年的梦译者序二》一九一九年

       (8)「在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。」《经验》一九三三年

       (9)「我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。」《两地书之廿九》一九二五年

       (10)「我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。」《答有恒先生》一九二七年

       (11)「群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘?了。」《娜拉走后怎样》一九二六年

       (12)「中国人不疑自己的多疑。」《我要骗人》一九三六年

       (13)「我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？」《这个与那个》一九二六年

       (14)「只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便『红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪』，妙不可言。」《随感录三十九》一九一九年

       (15)「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」《忽然想到．七》一九二五年

       (16)「中国人不但「不以戎首」、「不为祸始」，甚至于「不为福先」。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是「不为最先」，自然也不敢「不耻最后」，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便「纷纷作鸟兽散」了。」《这个与那个》一九二六年

       (17)「中国人原是喜欢『抢先』的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。」《为翻译辩护》一九三三年

       (18)「死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。」《空谈》一九二六年

       (19)「中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然『人口众多』这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。」《随感录廿五》一九一八年

       (20)「中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。」《老调子已经唱完》一九二七年

       (21)「愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。」《古书与白话》一九二六年

       (22)「中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。」《谈所谓「大内档案」》一九二七年

       (23)「中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。」《老调子已经唱完》一九二七年

       (24)「中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。」《无声的中国》一九二七年

       (25)「穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。」《随感录二十五》一九一八年

       (26)「中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。」《两地书》一九二五年

       (27)「我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。」《可恶罪》一九二七年

       (28)「无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。」《看镜有感》一九二五年

       (29)「中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足?，即一天一天的堕落?，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。」

       《论睁了眼看》一九二五年

       (30)「中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管?，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。」

       《北京通讯》一九二五年

       (31)「中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。」《碰壁之后》一九二五年

       (32)「中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。」《海上的儿童》一九三三年

       (33)「说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。」《「坟」题记》一九二六年

       (34)「战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬?，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。」《战士和苍蝇》一九二五年

       (35)「专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。」《谚语》一九三三年

       (36)「我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢？」《杂忆》一九二五年

       (37)「其实，中国人并非没有『自知之明』的，缺点只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。《立此存照》一九三六年

       (38)「……别国的硬汉比中国多，也因为别国的*刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。」《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年

       (39)「爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗？或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。」《补白》一九二六年

       (40)「勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。」《杂感》一九二五年

       (41)「医术和虐刑，是都要生理学和解剖学知识的。中国?怪得很，固有的医书上的人身五脏图，真是草率错误到见不得人，但虐刑的方法，则往往好象古人早懂得了现代的科学。」《病后杂谈》一九三四年 (53)「……酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在?只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏?残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。」《偶成》一九三三年

       (42)「……读书人的家教。屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。」《忽然想到（五）》一九二五年

       (43)「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」《今天的两种感想》一九三二年

       (44)「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」《文艺与政治的歧途》一九二七年

       (45)「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」《病后杂谈之余》一九三四年

       「巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。」《致赖少麟》一九三五年

       「愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。」《随感录四十一》一九一八年

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       好了，今天关于“鲁迅先生骂人不带脏字的话”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“鲁迅先生骂人不带脏字的话”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。